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The turbulent sea of our subjectivity and depression

  When I refer to the metaphor "turbulent sea of our subjectivity" I am using a powerful image to describe the complexity and depth of human emotions. Our subjectivity, that is, the way we perceive and interpret the world, is influenced by a tangle of factors with the subject as the central factor; that is, heredity, interactions, abuses, plots, expectations, perception of roles and social position, in short.   In this sense, when we talk about the etiological formation of depression, this metaphor can be particularly valuable. Why? Because depression in many cases will emerge from a dense tangle of emotions, feelings and thoughts that become difficult to discern: feelings of sadness, hopelessness and anxiety, in short. These sensations can accumulate, creating a sense of being adrift in a stormy ocean, hence my use of the metaphor of a turbulent sea. The truth is that subjectivity, in this context, can be seen as a ballast, something that weighs and influences our emot...
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O mar turbulento de nossa subjetividade e a depressão

  Quando me refiro a   metáfora   “mar turbulento de nossa subjetividade”   estou utilizando-me de uma imagem poderosa para descrever a complexidade e a profundidade das emoções humanas. Nossa subjetividade, ou seja, a maneira como percebemos e interpretamos o mundo, é influenciada por um emaranhado de fatores tendo o sujeito como fator central; ou seja, hereditarismo, interações, abusos, tramas, expectativas, percepção dos papéis e posição sociais, enfim.   Nesse sentido, quando tratamos sobre a formação etiológica da depressão, essa metáfora pode ser particularmente valor. Por quê? Porque a depressão em muitos casos vai emergir de um emaranhado denso de emoções, sentimentos e pensamentos que se tornam difíceis de discernir: sentimentos de tristeza, desesperança e ansiedade, enfim. Essas sensações podem se acumular, criando uma sensação de estar à deriva em um oceano tempestuoso, daí minha utilização da metáfora de um mar turbulento.   A verdade é ...

Subjective truth and our existential journey

  Lacan's phrase, "Each one achieves the truth he is able to bear" , carries a depth that leads us to reflect on the subjective nature of truth and the human capacity to face it. In a world where reality is often complex and painful, the truth we see becomes a kind of distorted mirror through which we incorporate into our existence only what we are ready to accept.   This truth, then, is neither universal nor absolute, having nothing to do with the Truth ( aletheia ) that Jesus refers to as liberating (John 8:31-32). Therefore, this subjective truth, so to speak, is shaped according to our emotional, cognitive, and affective limits within our intersubjective universe. From this we discern that it is not this truth that adapts to us, but we who adapt to what we perceive of it through our senses, filtering what we can bear without collapsing as subjects. This process is undeniably reveals the hermeneutic fragility of the human being, who walks on the threshold between d...

A verdade subjetiva e nossa caminhada existencial

  A frase de Lacan, "Cada um alcança a verdade que é capaz de suportar" , carrega uma profundidade que nos leva a refletir sobre a natureza subjetiva da verdade e a capacidade humana de enfrentá-la. Em um mundo onde a realidade é muitas vezes complexa e dolorosa, a verdade que enxergamos se torna uma espécie de espelho distorcido pelo qual incorporamos em nossa existência apenas o que estamos prontos para aceitar.   Essa verdade, então, não é universal nem absoluta, nada tendo de ver com a Verdade ( alêtheia ) que Jesus se refere ser libertadora (Jo 8.31-32). Portanto, essa verdade subjetiva, por assim dizer, ela se molda conforme nossos limites emocionais, cognitivos e afetivos dentro de nosso universo intersubjetivo. Daí discernimos que   não é essa verdade que se adapta a nós, mas nós que nos adaptamos aquilo que percebemos dela por nossos sentidos, filtrando aquilo que conseguimos suportar sem desmoronar como sujeitos. Esse processo inegavelmente revela a fragili...

The rejection of grace characterizes an apostate movement

  Do you know what the enormous tragedy of the evangelical movement is today? Not to see or perceive the fundamental necessity, constitutive of divine grace. This becomes a salient historical and temporal feature of the church in apostasy and its rejection of grace as an eschatological anticipation of Christ's parousia: 17 And yet you say, 'I am rich, I have gained much riches, and I need nothing else.' Yet you do not recognize that you are miserable, pitiful, poor, blind, and naked! (Rev. 3:17). Commenting on this repulsion, divine grace, which marks an unprecedented spiritual apathy, William Tyndale (1494-1536) pointed out: We are as it were asleep in such profound blindness that we cannot see or feel in what misery, servitude and turpitude we are (Tyndale-2010). This beautiful description illustrates with vivid colors the feeling that would mark our post-Christian era with uniqueness, a deep intoxicating self-sufficiency that would make us that would obscure the unders...

The Divine Self-Revelation and the Work of the Reformed Theologian

  Our activity as public theologians fundamentally depends on theological work. This work, in turn, originates from the hermeneutical perception that God communicates with His moral creation made in His image ( imago Dei ), meaning the understanding that God has spoken to His creation. This speaking is obviously mediated ( Vermittelte ); it does not come to us in a literal divine discourse but is instead unveiled, adapted, and contextualized to our condition as creatures, to our essential limits and frailties—namely, understanding, imagination, and perception. As R.C. Sproul explained: God addresses us on our terms, and because He made us in His image, there is an analogy that provides a means of communication with Him (Sproul - 2017).   This means used by God to reveal Himself to His creation is designated by theology as revelation ( g’lâh, apokalypsis, phanêrosis ). Revelation is, therefore, the way God unveils or reveals Himself (epistemology) to His creation in what i...

A autorrevelação divina e o trabalho do teólogo reformado

  Nossa atividade como teólogo público depende fundamentalmente do fazer teológico. Por seu turno esse fazer é oriundo da percepção hermenêutica de que Deus se comunica com sua criação moral criada a sua imagem ( imago Dei ), ou seja, o entendimento de que Deus falou com sua criação. Esse falar, obviamente, é mediado ( Vermittelte ), ele não chega em nós num discurso divino literal, mas ao contrário, é desvelado, adaptado e contextualizado a nossa condição de criaturas, nossos limites e fragilidades essenciais; isto é, de entendimento, de imaginação e percepção, como explicitou R.C. Sproul: Deus se dirige a nós em nossos termos, e, porque ele nos fez à sua imagem, há uma analogia que nos proporciona um meio de comunicação com ele (Sproul- 2017). Esse meio usado por Deus para se descortinar à sua criação a teologia vai designar de revelação ( g’lâh, apokalepsis, phanêrosis ). Revelação é, portanto, a forma como Deus se desvela, se descobre (epistemologia) para sua criação naqu...