A autorrevelação divina e o trabalho do teólogo reformado

Nossa atividade como teólogo público depende fundamentalmente do fazer teológico. Por seu turno esse fazer é oriundo da percepção hermenêutica de que Deus se comunica com sua criação moral criada a sua imagem (imago Dei), ou seja, o entendimento de que Deus falou com sua criação. Esse falar, obviamente, é mediado (Vermittelte), ele não chega em nós num discurso divino literal, mas ao contrário, é desvelado, adaptado e contextualizado a nossa condição de criaturas, nossos limites e fragilidades essenciais; isto é, de entendimento, de imaginação e percepção, como explicitou R.C. Sproul: Deus se dirige a nós em nossos termos, e, porque ele nos fez à sua imagem, há uma analogia que nos proporciona um meio de comunicação com ele (Sproul- 2017).

Esse meio usado por Deus para se descortinar à sua criação a teologia vai designar de revelação (g’lâh, apokalepsis, phanêrosis). Revelação é, portanto, a forma como Deus se desvela, se descobre (epistemologia) para sua criação naquilo que ela pode conhecer dele como ser divino (ontologia), da sua ação criadora (cosmologia) sua interação e obra redentiva. Dentro dessa conceituação a teologia reformada abarca o revelar divino dentro de uma ambivalência: revelação natural e sobrenatural. A primeira testemunha da presença indisputável do ser divino em sua face criadora e provedora e é fundante para a acusação cósmica (Rm 1.18-23), como assinalou Thomas R. Schreiner: O mundo natural, como todo, da testemunho de Deus por meio de sua beleza, complexidade, estrutura e utilidade (Schereiner - 2018).

Por sua vez a revelação sobrenatural é o autocomunicar divino pelo meio sobrenatural da linguagem (revelatio verbalis), ou seja, da Palavra (d’barim) que se comunica de modo peculiar com os homens (Gn 1.28; 2.15-17; 3.15; 2 Rs 17.13; Sl 103.7; Hb 1.1-2; Jo 1.18, entre outros) e se estabelece como meio executivo e instrumental do pacto redentivo sendo experimentada salvadoramente apenas pela fé. Sobre essas características da revelação verbal escreveu Louis Berkhof:

A revelação especial está arraigada no plano de redenção de Deus, é dirigida ao homem na qualidade de pecador, pode ser adequadamente compreendida e assimilada somente pela fé, e serve ao propósito de assegurar o fim para o qual o homem foi criado a despeito de toda a perturbação produzida pelo pecado. (Berkhof-2000)

Essa revelação por meio da linguagem ganha seu apogeu na encarnação do verbo de modo que não há nenhum decisivo conhecimento de Deus a parte da comunicação reveladora de Cristo. Sobre isso Calvino é instrutivo: Após a queda do primeiro homem, nenhum conhecimento à parte do Mediador tem poder para a salvação (Calvino – 2018).

Dessa forma, toda a superestrutura da salvação depende dessa revelação divina de sua vontade redentora e dos caminhos teológicos, históricos, existenciais e escatológicos que essa vontade determinou e que nos é facultada por meio de sua autorrevelação fazendo dela o primeiro trabalho da construção teológica. SDG.

Rev. Dr. Marcus King Barbosa

Pastor Batista Reformado, Teólogo Público e Filósofo da Subjetividade

The turbulent sea of our subjectivity and depression

When I refer to the metaphor "turbulent sea of our subjectivity" I am using a powerful image to describe the complexity and depth of human emotions. Our subjectivity, that is, the way we perceive and interpret the world, is influenced by a tangle of factors with the subject as the central factor; that is, heredity, interactions, abuses, plots, expectations, perception of roles and social position, in short. In this sense, when we talk about the etiological formation of depression, this metaphor can be particularly valuable. Why? Because depression in many cases will emerge from a dense tangle of emotions, feelings and thoughts that become difficult to discern: feelings of sadness, hopelessness and anxiety, in short. These sensations can accumulate, creating a sense of being adrift in a stormy ocean, hence my use of the metaphor of a turbulent sea. The truth is that subjectivity, in this context, can be seen as a ballast, something that weighs and influences our emot...

Possibilidades da angústia na terapia

Jacques Lacan enunciou que: o paciente não sente angústia por falar na terapia, sente angústia por ter que escutar o que disse . Aqui temos uma grande oportunidade de ouvir no site analítico a instancia do simbólico, na figura do in-consciente e seu trabalho de garimpagem trazendo a superfície o que está no universo submerso de nosso self ou que foi para lá e está retornando. Quais seriam essas oportunidades? Primeiro a possibilidade de exteriorização do saber que não-se sabe a medida que se escuta o que se diz. Ou seja, toda vez que nos expressamos em terapia, estamos diante da oportunidade de trazer à tona conteúdos profundos de nossas profundezas e zonas abissais. Desse modo, a angústia brota não em está falando, mas sim em está se ouvindo, a surpresa da escuta. Segundo a possibilidade de enfrentamento das áreas cinzentas nebulosas de nosso caráter , sorvendo verdadeira transformação que ocorre quando somos capazes de encarar aquilo que emerge desse processo, enfrentando ...

O mar turbulento de nossa subjetividade e a depressão

Quando me refiro a metáfora “mar turbulento de nossa subjetividade” estou utilizando-me de uma imagem poderosa para descrever a complexidade e a profundidade das emoções humanas. Nossa subjetividade, ou seja, a maneira como percebemos e interpretamos o mundo, é influenciada por um emaranhado de fatores tendo o sujeito como fator central; ou seja, hereditarismo, interações, abusos, tramas, expectativas, percepção dos papéis e posição sociais, enfim. Nesse sentido, quando tratamos sobre a formação etiológica da depressão, essa metáfora pode ser particularmente valor. Por quê? Porque a depressão em muitos casos vai emergir de um emaranhado denso de emoções, sentimentos e pensamentos que se tornam difíceis de discernir: sentimentos de tristeza, desesperança e ansiedade, enfim. Essas sensações podem se acumular, criando uma sensação de estar à deriva em um oceano tempestuoso, daí minha utilização da metáfora de um mar turbulento. A verdade é ...

Ministério 9 Marcas Brasil

Pesquisar este blog