A autorrevelação divina e o trabalho do teólogo reformado

Nossa atividade como teólogo público depende fundamentalmente do fazer teológico. Por seu turno esse fazer é oriundo da percepção hermenêutica de que Deus se comunica com sua criação moral criada a sua imagem (imago Dei), ou seja, o entendimento de que Deus falou com sua criação. Esse falar, obviamente, é mediado (Vermittelte), ele não chega em nós num discurso divino literal, mas ao contrário, é desvelado, adaptado e contextualizado a nossa condição de criaturas, nossos limites e fragilidades essenciais; isto é, de entendimento, de imaginação e percepção, como explicitou R.C. Sproul: Deus se dirige a nós em nossos termos, e, porque ele nos fez à sua imagem, há uma analogia que nos proporciona um meio de comunicação com ele (Sproul- 2017).

Esse meio usado por Deus para se descortinar à sua criação a teologia vai designar de revelação (g’lâh, apokalepsis, phanêrosis). Revelação é, portanto, a forma como Deus se desvela, se descobre (epistemologia) para sua criação naquilo que ela pode conhecer dele como ser divino (ontologia), da sua ação criadora (cosmologia) sua interação e obra redentiva. Dentro dessa conceituação a teologia reformada abarca o revelar divino dentro de uma ambivalência: revelação natural e sobrenatural. A primeira testemunha da presença indisputável do ser divino em sua face criadora e provedora e é fundante para a acusação cósmica (Rm 1.18-23), como assinalou Thomas R. Schreiner: O mundo natural, como todo, da testemunho de Deus por meio de sua beleza, complexidade, estrutura e utilidade (Schereiner - 2018).

Por sua vez a revelação sobrenatural é o autocomunicar divino pelo meio sobrenatural da linguagem (revelatio verbalis), ou seja, da Palavra (d’barim) que se comunica de modo peculiar com os homens (Gn 1.28; 2.15-17; 3.15; 2 Rs 17.13; Sl 103.7; Hb 1.1-2; Jo 1.18, entre outros) e se estabelece como meio executivo e instrumental do pacto redentivo sendo experimentada salvadoramente apenas pela fé. Sobre essas características da revelação verbal escreveu Louis Berkhof:

A revelação especial está arraigada no plano de redenção de Deus, é dirigida ao homem na qualidade de pecador, pode ser adequadamente compreendida e assimilada somente pela fé, e serve ao propósito de assegurar o fim para o qual o homem foi criado a despeito de toda a perturbação produzida pelo pecado. (Berkhof-2000)

Essa revelação por meio da linguagem ganha seu apogeu na encarnação do verbo de modo que não há nenhum decisivo conhecimento de Deus a parte da comunicação reveladora de Cristo. Sobre isso Calvino é instrutivo: Após a queda do primeiro homem, nenhum conhecimento à parte do Mediador tem poder para a salvação (Calvino – 2018).

Dessa forma, toda a superestrutura da salvação depende dessa revelação divina de sua vontade redentora e dos caminhos teológicos, históricos, existenciais e escatológicos que essa vontade determinou e que nos é facultada por meio de sua autorrevelação fazendo dela o primeiro trabalho da construção teológica. SDG.

Rev. Dr. Marcus King Barbosa

Pastor Batista Reformado, Teólogo Público e Filósofo da Subjetividade

The Divine Self-Revelation and the Work of the Reformed Theologian

Our activity as public theologians fundamentally depends on theological work. This work, in turn, originates from the hermeneutical perception that God communicates with His moral creation made in His image ( imago Dei ), meaning the understanding that God has spoken to His creation. This speaking is obviously mediated ( Vermittelte ); it does not come to us in a literal divine discourse but is instead unveiled, adapted, and contextualized to our condition as creatures, to our essential limits and frailties—namely, understanding, imagination, and perception. As R.C. Sproul explained: God addresses us on our terms, and because He made us in His image, there is an analogy that provides a means of communication with Him (Sproul - 2017). This means used by God to reveal Himself to His creation is designated by theology as revelation ( g’lâh, apokalypsis, phanêrosis ). Revelation is, therefore, the way God unveils or reveals Himself (epistemology) to His creation in what i...

Jesus o criador

Cristo como o filho eterno gerado por Deus/Pai é parte de uma relação divina que foi designada na tradição teológica cristã de a trindade, ou triunidade divina. Nessa correlação dentro da ontologia que inclui o Espírito Santo ( Ruash L’Qadosh ) todos possuem a essência divina ( ousia ) distinta em modos de subsistência ou pessoalidade (personas). Esse entendimento foi bem firmado em um símbolo confessional antigo, o credo de Atanásio e inserido dentro do Livro de Concórdia, documento confessional Luterano: E a fé católica consiste em venerar um só Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem confundir as pessoas e sem dividir a substância. Pois uma é a pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espírito Santo; mas a divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é uma só –igual em glória, coeterna em majestade (Livro de Concórdia, São Leopoldo, Porto Alegre, Concórdia/Sinodal, 2023). Vemos também essa confissão de uma visão trinitária de Deus em outro credo confessional, A Fé ...

SOMOS UMA GERAÇÃO DIGNA DE LAMENTO

Penso que somos uma geração que até o momento não provamos do poder real do Evangelho da graça. Não me compreendam mal, não estou dizendo que não temos um conhecimento intelectual e teológico das doutrinas da graça, não estou também afirmando que não temos milagres, conversões, nem tão pouco estou sugerindo que não temos um grande império religioso com nosso templos abarrotados de fieis. Fazer uma declaração assim seria contrario senso, o que estou tentando delinear é que até então somos uma geração espiritualmente pobre de uma verdadeira experiência com o poder da graça do Deus trino como tornada disponível no Evangelho de Cristo (Tt 2.11-13). Você deve estar indagando por que ele diz isso? E tem toda razão de assim fazê-lo visto que essa é uma declaração ousada e comprometedora pelo seu conteúdo. Então por que estou fazendo isso? Bem minha afirmação não é arbitrária, mas resultado de uma reflexão madura e profunda do próprio Evangelho como quando confrontado com a prá...

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