Houve um momento em que a igreja era simplesmente conhecida pelos, os do caminho (At 9.2; 16.17; 18.26;19.23;22.4; 24.14,22; 2 Pe 2.2). O termo indica um novo caminho da redenção em Deus inaugurado pelo messias, Jesus. Um dos textos que deixam bem elucidado essa verdade é onde Priscila e Áquila expõe (a ideia do termo: ekséthento era fazer uma exposição mais profunda, uma elucidação aprofundada) o Caminho para Apolo, ali eles esclarecem esse Caminho como um caminho para Deus: “24 Enquanto isso, chegou a Éfeso vindo de Alexandria, no Egito, um judeu chamado Apolo. Era um orador eloquente que conhecia bem as Escrituras. 25 Tinha sido instruído no caminho do Senhor e ensinava a respeito de Jesus com profundo entusiasmo93 e exatidão, embora só conhecesse o batismo de João. 26 Quando o ouviram falar corajosamente na sinagoga, Priscila e Áquila o chamaram de lado e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus.” (At 18.26). Esse era o motif (tema) do kerigma primitivo, no seu de...
Abordagem da psicanálise, filosofia da linguagem e existencialismo no viés do Evangelho da graça por meio de texto e aforismo como uma tentativa de resposta, comunicação e conexão na pós-modernidade e seus desafios morais, culturais e espirituais... rev. Marcus King Barbosa filósofo da cultura e pastor reformado