Pular para o conteúdo principal

Um tipo de pregação que se desaparecesse seria ainda pouco

 

A pregação (kêrigma) do ponto de vista da Revelação literáriocanônica precisa da ingerência, intervenção do Espírito para torna-se eficiente e apta espiritualmente, ou seja, como ferramenta para efetivação da Redenção (1 Co 2.4-7,13-14). Os teólogos reformados designavam essa função instrumental da Palavra como meio de graça. Isto é, expedientes cronotópicos utilizados por Deus para tornar experimental e histórica a Redenção (apolytrwsis)

Desse modo, o ministério da pregação é absolutamente dependente da atuação do Espírito. Por outro lado, Ele só age na pregação que esteja totalmente comprometida com a verdade (alêteia) da Revelação (Jo 8.31-32,36; 14.16-17; 16.7-11) exposta historicogeograficamente no Evangelho maiúsculo, singular e não nos evangelhos plurais, minúsculos, politicamente correto e mitológico que a igreja pós-moderna tem saturado, permeado os púlpitos, templos e a mídia de toda sorte: 3 Porquanto, chegará o tempo em que não suportarão o santo ensino; ao contrário, sentindo coceira nos ouvidos, reunirão mestres para si mesmos, de acordo com suas próprias vontades. 4 Tais pessoas se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos. (2 Tm 4.3-4).

Portanto, sem a mediação (esse seria o termo teológico para esse intervencionismo) do Espírito Santo, seu protagonismo à pregação (se é que ainda podemos chamar assim esse arremendo que vemos atualmente) pode até ser divertida (e com certos pastores piadista então), persuasiva, terapêutica, pentecostal, ortodoxa, progressiva, conservadora, indutiva, dedutiva, instrutiva, inteligente, arrasadora, maravilhosa, sublime, Ufa! Contudo, o que não será é via, meio de salvação (soteria) nem de santificação (hagiasmos) do pecador e do povo de Deus: 17 Santifica-os pela tua verdade; a tua Palavra é a verdade. (Jo 17.17).

Bem,  esse tipo de pregação tão popular em nosso tempo pode até convencer, mas não pode fazer renascer (Jo 3.3), pode emocionar, mas não pode transformar o interior (2 Co 3.16-18), pode amontoar fãs e seguidores, mas não gera um único filho de Deus ou súdito do seu reino espiritual (Jo 1.12-13; Rm 8.14-17), pode levar o pregador aos pícaros da fama, mas jamais o tornará arauto da verdade e cura ’d’alma, pode fazê-lo campeão de popularidade e rei dos likes, mas também o fará um viciado em manipulação e mercador de almas (Ap 18.13b) ainda mais, um embusteiro de Satã e animador do seu show horrores (At 20.29-30; Mt 24.11, 24). SDG

Marcus King Barbosa – Pastor Reformado, Teólogo da existência e Filósofo da Cultura

Marcadores:

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

The turbulent sea of our subjectivity and depression

  When I refer to the metaphor "turbulent sea of our subjectivity" I am using a powerful image to describe the complexity and depth of human emotions. Our subjectivity, that is, the way we perceive and interpret the world, is influenced by a tangle of factors with the subject as the central factor; that is, heredity, interactions, abuses, plots, expectations, perception of roles and social position, in short.   In this sense, when we talk about the etiological formation of depression, this metaphor can be particularly valuable. Why? Because depression in many cases will emerge from a dense tangle of emotions, feelings and thoughts that become difficult to discern: feelings of sadness, hopelessness and anxiety, in short. These sensations can accumulate, creating a sense of being adrift in a stormy ocean, hence my use of the metaphor of a turbulent sea. The truth is that subjectivity, in this context, can be seen as a ballast, something that weighs and influences our emot...
Postar um comentário
Leia mais

Possibilidades da angústia na terapia

  Jacques Lacan enunciou que: o paciente não sente angústia por falar na terapia, sente angústia por ter que escutar o que disse . Aqui temos uma grande oportunidade de ouvir no site analítico a instancia do simbólico, na figura do in-consciente e seu trabalho de garimpagem trazendo a superfície o que está no universo submerso de nosso self ou que foi para lá e está retornando. Quais seriam essas oportunidades? Primeiro a possibilidade de exteriorização do saber que não-se sabe a medida que se escuta o que se diz. Ou seja, toda vez que nos expressamos em terapia, estamos diante da oportunidade de trazer à tona conteúdos profundos de nossas profundezas e zonas abissais. Desse modo, a angústia brota não em está falando, mas sim em está se ouvindo, a surpresa da escuta. Segundo a possibilidade de enfrentamento das áreas cinzentas nebulosas de nosso caráter , sorvendo verdadeira transformação que ocorre quando somos capazes de encarar aquilo que emerge desse processo, enfrentando ...
Postar um comentário
Leia mais

Vocação chamado divino

A doutrina da vocação ( klêsei ) é um antídoto eficaz para o carreirismo ministerial e loteamento de cargos que dista de tempos imemoriais na história do povo de Deus, mas tem assumido lugar de destaque em nosso tempo moderno liquido. Um bom exemplo desse tipo de prática nociva está na troca de oficio de diácono para presbítero (o interessante é que o inverso é muito raro) onde o indivíduo se diz vocacionado para o diaconato, é escolhido e ordenado, ou seja, investido solenemente no oficio e quando surge vaga para presbítero, ele abandona o oficio de diácono (e sua suposta convicção vocacional) para concorrer ao presbiterato (conheci alguns casos desses em minhas lides pastorais!!!).Não é sem motivo que se tem péssimos oficiais conduzindo os rumos da igreja local e um nível tão medíocre nos concílios. Sem falar que, em certos casos, bons diáconos tornam-se péssimos presbíteros.   Fato é que as igrejas estão permeadas desse tipo de fisiologismo que empresta para o digno oficio min...
Postar um comentário
Leia mais