Ministério 9 Marcas Brasil

  É impossível entender o que Deus trata com a igreja, tanto histórica como temporalprofética no livro das Revelações sem compreender em primeira instancia a própria relação espiritual-escatológica de Cristo com a Igreja e sua fundamental existência no mundo criado/redimido. Essa descrição é notadamente apresentada na visão dos sete candeeiros e sete estrelas (1:12-20). Aqui Deus deixa mais que evidente que ele detém o controle absoluto da existência da igreja em Cristo. Que nada passa de seu conhecimento ou assume uma feitura descontrolada; ao contrário, toda a vida da igreja se desdobra em suas mãos soberanas de forma irrestrita. Esse domínio é de tal magnitude que a própria existência, luz e destino da igreja dependem disso, como acertadamente comentou Hernandes Dias Lopes: A luz da igreja é emprestada ou refletida, como a da lua. Se as estrelas têm de brilhar e as lâmpadas luzir, elas devem permanecer na mão de Cristo e na presença de Cristo (Lopes – 2005). A partir dessa...

   O Evangelho e aquilo que entendemos ser o evangelho Quando avalio o quadro de respostas éticas que a igreja moderna vem dando a percepção e sentido que Cristo tinha do papel fundamental do Evangelho fico com seríssimas dúvidas. Essas dubitações são resultados da ausência capitular dos efeitos que se pode entender, grosso modo, dos frutos do Evangelho na vida humana em senso pleno. E que Jesus compreendia que fossem as manifestações, os sinais dele na existência dos seus discípulos em sua comunidade espiritual. Portanto, para Cristo (e depois sua comunidade eclesial e teologica) o Evangelho tinha o poder celestial de livrar as pessoas da alienação e perversão edênica que habita por mediação pactual em Adão (Rm 5.12) o mais profundo dos seus corações e os recessos mais intocáveis das suas almas (Mt 15.18-19). Na forma de entender o mover redentivo do Espírito no Evangelho através do seu trabalho modelar sob os escombros da catástrofe da queda humana Jesus descrevia um m...

  Todos estamos presos irremediavelmente a roda-rolante do devir; ou seja, das mudanças que pontilham nossas existências. Um dos primeiros filósofos que compreendeu esse amarramento humano às teias das alterações foi Heráclito ao sinalizar que ninguém toma banho no mesmo rio, isso porque o rio não seria o mesmo, nem tão pouco nós que entramos também seriamos . De fato, estamos jogados na espiral das transformações sem nenhum tipo de apelação. Essas mudanças que afetam os rumos de nosso existir in toto, são de duas naturezas fundamentais: positivas e negativas. Disso podemos asseverar sem assombro que temos evoluções e involuções. Evoluímos e regredimos mais tudo sob a égide da alteração continua da existência. Ou seja, todos estamos em continuo processo de ressignificação.     MATRIZES PRIMÁRIAS DE NOSSA EVOLUÇÃO EXISTENCIAL Mas como esses processos evolutivos acontecem nos diâmetros de nossa existência? Quais os agentes eu agenciamentos formativos dessas alteraçõ...

É interessante perceber como não conseguimos nos desvencilhar dos fortes laços que sufocam nossa compreensão mais alargada das ações do outro, notadamente, dos investidos de repercussão ou autoridade pública. Facilmente enveredamos por nossas próprias elucubrações mentais, expertise emocional e imposições contextuais próprias num caminho de juízo de valores das ações notórias dos outros sem perceber que muitas vezes simplesmente caímos em uma perigosa armadilha, justamente por isso o messias sentenciou “não julgueis para que não sejais julgados” (Lc 6.37). Quais seriam esses perigos que envolvem uma avaliação de ações alheias que deveríamos ter muito cuidado em notar, identificar e separar ao empreendermos qualquer tipo de valorização dessa monta? Penso que seriam os jogos de compreensão e linguagem (para me manter nas relações hadameriana/wittgesteriano): o jogo hermenêutico, o jogo ideológico e o jogo dialético. E tristemente muitas das nossas avaliações do comportamento público do o...

  I.             Eventos preparatórios para o advento desse magno dia (Am 4)   1.   1.    A permissão divina para experimentação existencial de um nível avassalador de pecado e perversão (Am 4. 1-5) úpish’ú : cometer crimes   -   har’bú : fazer aumentar O Contexto preparatório dos últimos dias vão ser marcado por uma permissão da prática vertiginosa e sistemática da pecaminosidade – pecado: hata, awon, shagag, pasha, hamartia, anomia, Apocalipse 22.10-11: 10 E acrescentou: “Não ocultes as palavras da profecia deste livro, porquanto o tempo se aproxima rapidamente. 11 Ora, quem é injusto, continue na injustiça; quem é mundano, continue na impureza; mas quem é justo, firme-se na prática da justiça; e quem é santo, continue a buscar a santificação.   2 Tm 3.13-14; 1 Jo 2.3-6 “Pecado não é uma fraqueza, mas oposição, rebelião” Emil Brunner 1.1        ...

  Sabe quanto mais você anda com Deus a gente vai se desprendendo, deslocando da infantilidade, ou imbecilidade (1 Co 13.11-13) que faz com que você assuma certas posturas que nada tem a ver com sua condição de caminheiro da graça (At 15.11; Gl 1.15). Retornando ao título, só tem vida autentica quem é discípulo, não frequentadores, decididos ou religiosos, mas DISCÍPULO (Jo 8.31-32). E não é, em contexto algum, discípulo quem não caminha por fé (Ef 2.8). Bem, o interessante com esse negócio de caminhar por fé é que entra várias outras facetas, está o fato de que caminhar por fé é olhar como critério de norteamento e concepção de vida, para frente e para o alto; explico, para frente é simplesmente olhar para Jesus como nosso salvador e artífice da fé (Hb 12.1-2). Para o alto é para o céu de onde nos vem o socorro e perdão misericordioso.   Note isso meu pequeno gafanhoto, olhar para Cristo, nem para o lado, nem para traz. O sentido disso se dá porque na horizontalidade do...

  Dons espirituais ( carismatas, dómatos ) são poderes extraordinários provenientes da autoridade de Jesus, o messias, em sua apoteose messiânica no advento da ressurreição/ascensão (Ef 4.8-16; At 1.9-11). Esse poderio é o resultado direto da equiparação que a santa Trindade designou em sua economia pactual para sua comunidade espiritual, ou seja, a igreja. Portanto, os dons espirituais são poderes ( dynamis ) e capacitações para o enfrentamento de toda a oposição ao avanço do reino de Deus, bem como edificação pessoal e comunitário desse povo (Lc 24.49; At 1.8; 1 Co 12.7; Ef 4.12). Dessa forma os dons espirituais são peculiares aos que estão envoltos na batalha pela vitória do messias e seu reino. Na verdade, são atuações, qualificativos do Ruach L’Qadosh (Espirito Santo), porém, não são provas incontestes do caráter transformado de um discípulo ( talmidîm, mathêtes ) de Jesus, ou de uma genuína regeneração, como nos mostra o pastor Glênio Fonseca Paranaguá: ainda que sejam suj...

  Erik Erikson foi alemão nascido nos anos de 1902 em Frankfurt vindo a falecer 1994. A partir de 1933 começou a residir nos EUA sendo que nesse pais, lencionou em várias universidades. Erikson se interessou pela psicanálise formando-se no Instituto de Viena. Porém, Erikson foi assumido uma postura crítica ascendente em relação aos pressupostos dessa teoria; sobretudo, por alegar a suposta indiferença aos processos de interface entre o individuo e seu meio, por conta disso seu enfoque centraliza-se para o problema da identidade e das crises do ego, ancorado em um contexto sociocultural: Naturalmente, a negligência geral desses fatores na psicanálise não favoreceu uma aproximação com as Ciências Sociais. Os estudiosos da sociedade e da história, por outro lado,continuam ignorando alegremente o simples fato de que todos os indivíduos nasceram de mães; de que todos nós já fomos crianças; de que as pessoas e os povos começaram em seus berçários; e de que a sociedade consiste em gera...