Ministério 9 Marcas Brasil

A sociedade pós-moderna está um caos. Isso é fato, e cá pra nós as medidas encontradas para resolução parecem que estão tornando-a pior, você não tem essa impressão? A verdade é que enquanto se procurar resolver a crise social e política da nossa comunidade à revelia do próprio e precedente comprometimento da Cultura (como eixo fundante para o ser-ai-no-mundo) continuaremos com essas ‘soluções’ epidérmicas e profiláticas que só mascaram muito mal o mostro que a tudo devora. Estamos socialmente em crise, porque estamos existencialmente em crise, porque estamos culturalmente em crise, e quando me reporto a Cultura, não estou abordando um segmento desta, o estético-poético: dança, música, literatura, enfim. Mas a somatória da vivencia, conhecimento e comunitarismo da espécie humana envolvendo, em suma, toda sua realidade existencial como ser humano na história e no tempo. Portanto, quando falo da crise da Cultura como causa motriz da problemática da nossa era, estou me refer...

Todos estamos expostos a limitação de nossos desejos ( wünsche ) em forma de processos repressivos, desde os mais leves e tênues até os mais severos e truculentos. É inevitável, pois, somos todos, querendo ou não somos consequências de pactuações (mesmo que pulverizadas na pós-modernidade e sua ênfase ao individual, fragmentado e episódico) civilizatórias nos moldes do contrato social russeliano e outras sinalizações pró- civilização e harmonia sociopolítica, a razão de ser disso é que é melhor o contrato com renuncias de potestades pessoais do que a barbárie e a ética do mais poderoso, que nem sempre pode ser nós!!   Entretanto, quando ocorre esse tipo de repressividade nos frustramos e há uma descarga protetiva do sistema Psi. Bem se esta pulsão não é simbolizada ou redimensionada no ato reativo, catártico e; ao invés, essa excitação ( Aufregung ) é reprimida, por exemplo, prendendo a respiração para não estourar, ou engolindo seco para dizer o que (não) deveria ser dito (o...

A união da Igreja com Jesus é uma doutrina central e indispensável da fé fundamental cristã. A sua imprescindibilidade se dá por sua natureza fio condutor para a realização existencial da mediação sacrificial levada a efeito por Jesus. Quero dizer com isso que é por meio da união da Igreja com Jesus que sua obra messiânica ganha relevo experimental na vida de todos aqueles que por meio da fé neotestamentária se tornam partícipes de sua comunidade espiritual. Sem esse liame, esse link, por maior efeito que houvesse na obra de Cristo ela padeceria do mal da ineficácia material. Entretanto, a união de Jesus é com a Igreja. Isso é muito significativo. E demanda que entendamos os dois eixos fundantes dessa trinca assertiva: união e Igreja . O primeiro nos comunica o fato de que a vinculação do Logos não se deu com uma percepção com que os homens ao longo da história entenderam por igreja, nem tão pouco com as formais manifestações histórico, temporais e locais da igreja, nem ...

As ‘enfermidades’ do corpo (sôma), psicossomática ou funcional como a psiquiatria dinâmica atualmente conceitualiza na sua maioria são o grito, o protesto da interioridade (tendo o corpo como discurso) contra os abusos, leniências, covardias, perversões do Self na sua relação simbiótica de natureza kafkaniana, orestiniana com os outros Selfs. Dito de outra forma, a maioria das doenças do corpo são em verdade (alêtheia) doenças da alma como categoria de discurso de exposição da falência das relações. SDG. Marcus King Barbosa- Teólogo, Psicanalista Clínico, Filósofo e Pastor

A ideia reformada de justiça de Deus (iustitia Dei) é o seu distintivo peculiar. Foi o que tornou o movimento original e extremamente atrativo. A ideia da justiça divina resultante de um impulso divino recebido apenas pela fé, que me tornava posicionalmente justo e não inerentemente justo como os reformadores a conceberam se chocava explosivamente com séculos de legado históricoteológico da Igreja romana. A reforma era uma ruptura inesperada,mas bem vinda com séculos de compreensão eclesiástica acerca da interpretação da justiça; sobretudo, na era medieval-escolática. Isso tornou o movimento reformado o fenômeno existencial-histórico que foi. Uma boa ilustração prática dessa percepção pode ser dado na definição que Lutero apresenta do que era a concepção de justiça , em seu comentário de João: É uma justiça, deveras, admirável que sejamos chamados justos ou que tenhamos uma justiça que, em realidade, não é obra nem pensamento nosso; em resumo, não é coisa alguma que esteja em...

OS PROBLEMAS DAS RELAÇÕES E AS RELAÇÕES DE PROBLEMAS NA PÓS-MODERNIDADE Que as relações estão em crise todos já sabemos, não se constituído nenhuma novidade.   Agora o porquê estes estão passando por essa crise dantesca é que de fato é o verdadeiro desafio. Muitos ao analisarem a problemática dos relacionamentos se fixam na variável dos afetos e sentimentos; isto é, uma abordagem   subjetivista. Penso que essa abordagem está irreparavelmente fadada a inépcia e com toda certeza erra o alvo fragorosamente. Não me entenda mal, é óbvio que afetos e sentimentos entram numa equação, que pretenda ser elucidativa à crise relacional vivida em nossos tempos, porém, não como protagonistas, nem como resposta primária que é o diapasão que vem sendo dado. Compreendo que há um vilão oculto na penumbra. Dito de outra forma, a derrocada dos relacionamentos na pós-modernidade é mais resultado de um compromisso axiológico (sistema de valores) equivocado do que dos afetos e sentime...